岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

——《望岳》杜甫

初读此诗,常向往“会当凌绝顶,一览众山小”的英雄气概,后又被姚鼐笔下“苍山负雪,明烛天南”的壮丽景象所吸引。虽有登揽之志,然多年未能如愿，近日,因公司滕州项目开工，得以去到山东，得以前去泰山，经年夙愿终能一偿。

在一望无垠的鲁中平原泰山山脉突立奇峰，仿佛神明着意安排，难怪历代帝王都要选择到泰山来封禅。泰山封禅相传始于周朝，但能名垂千古还是得益于两人，一为秦皇，一为汉武。他们舍近求远、撇开都城长安边那座华丽丽的西岳不登，不远万里跑到东岳来，除沿用周朝习俗外，更可能与他们对海的崇拜有着莫大的关联。海纳百川，寓示仙境，寓示长生不老之乡，登山观海赋予统治者无穷的想象力。

导游的一张灵巧嘴将泰山形容的无比壮观伟大，仿佛不去看不去登是这辈子最为遗憾的事情，可是转眼到了泰山脚下，偏偏下起雨来，也许是怕我们失去了兴致，于是乎李健吾的《雨中登泰山》是必然要说的，我也正好借此机会印证下是否“山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性?”

首先映入眼帘的是泰山西麓天外村的天地广场，设计包含了“天圆地方、天人合一”之意，而雨中的“天外”村更像是“仙境”，好不凑巧的淅淅沥沥的小雨却恰当的解释了村名的来历。连廊两侧耸立着十二根九龙盘旋石柱，造型各异，栩栩如生。导游介绍说：历史上有诸多封建帝王对泰山进行过封禅和祭祀，这十二根龙柱每根代表其中的一位皇帝，他们分别是黄帝、大舜、周成王、秦始皇、西汉武帝、东汉光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清康熙、清乾隆;但予以为可能更有另一层含义，每根龙柱代表一年之中的一个月，寓示着岁月轮回、周而复始，国泰民安。

离开天地广场，往中天门走去，本来准备偕同情绪颇高的几位同事一同爬上山顶，奈何领导担心时间不够又担心安全得不到保障，于是所有人顺着泰山索道忽的飞上了南天门，错过了登泰山最有意义的一段路。然过南天门，上天街，经碧霞祠、唐摩崖到玉皇顶，仍有一千多级台阶，心中暗想决不能辜负了这一路风景。一路雨越下越大，相机、手机、摄像机都不敢拿出来，想起网络上一直有个说法：中国人旅游用相机，而外国人游玩则用眼睛，于是索性也用眼用心地去真正看一看这神话一般的山水，只觉得烟雨朦胧恍如踩在仙界，虽站在山顶却看不见山，只有心中的泰山在无限伸展开去，或“有的石头像莲花瓣，有的像大象头，有的像老人，有的像卧虎，有的错落成桥墩，有的兀立如柱，有的侧身探海，有的怒目相向。有的什么也不像，黑忽忽的，一动不动，堵住你的去路。”(引自李健吾《雨中登泰山》)。

天街上，各类店铺铺排，旅店、饭店、特色小吃，这些店铺大概从黄帝时期就已存在，经年累月变化的只有房屋结构和店铺主人，不变的依旧是他们代表着泰山代表着齐鲁大地热情地迎接着来自五湖四海的朋友们。路上，和同伴找“休息小屋”，茫然四顾，随口说了句“哪里会有呢”，没想到路边小店的女主人听到了，热情的给我们指了路，只这一件小事顿时给雨中的泰山增添了更多的美丽。

途经碧霞祠，发现泰山也是属于道教的地盘。五岳中，道教拥有东西两岳(泰山和华山)，佛教则相中了南北中三岳(衡山、恒山、嵩山)。唯一的例外是大慈大悲的观世音菩萨，佛道两教通吃，几乎没有哪所道观内没有观音殿。泰山奶奶碧霞元君在她的祠里，也特意邀请了观音娘娘做伴，全然不惧年轻貌美的观音抢了她的香火

拾级而上，就近玉皇顶。玉皇顶由山门、玉皇殿、迎旭亭、望河亭和东西禅房组成。山门的匾额上书有“敕修玉皇顶”，玉皇庙是泰山上最高的建筑物，是历代帝王登高封禅的地方。主殿供奉着玉皇大帝的铜像。我没有去看玉皇大帝的容颜，真正神圣的事物都应该放在供桌上，不该被触碰和亵渎，可是殿外的“泰山极顶1545米”的石碑前被扔满了钱币、挂满了同心锁，登上山顶的喜悦瞬间被这些腌臜之物破坏殆尽，美好的心愿都要靠钱去买吗?还是泰山上的那些神明真的会看你扔了多少钱而决定庇佑多少呢?当然这种现象不只是出现泰山上，在如今多数景区都存在，这种种体现了人的一个很坏的毛病：无论在哪里，总想留下自己的印迹。神，正好相反。但是玉皇顶上还是有一件值得深思的物件，那就是无字碑，此碑高数丈，色莹白，历经两千余年风雨而不生苔。这块碑究竟是谁所立，至今为止没有定论，然敢立无字碑体现了一位帝王面对天地浩茫的无言，它是与神圣的互通声息，是仰观星月而俯察生命的一次致敬。

时间所限，我们匆匆下了山，没来得及再仔细看看后山和岱庙。泰安就在泰山脚下，泰山的起点岱庙就在泰安城内。我不知道有多少去泰山的人像我们一样忽略了岱庙，而岱庙对于泰山是那么重要。有人说：如果只登了泰山的前山不去后山，等于你只在一位美女的后面看到她的魔鬼身材而没看到她的绝世容颜;如果只登了泰山没去岱庙，等于你和一位美女擦身而过却没有和她说上一句话。那样的遗憾，谁想留下呢?

泰山，我还会来的!